Tololy's Box

و ترد النساء الأردنيات رداً كافياً على تصريحات الدكتور خالد الكركي رئيس الجامعة الأردنية العجيبة في الأسبوع الماضي

كتبت – سمر حدادين – تؤشر نسبة الفتيات المقبولات في الجامعة الأردنية على تفوق جندري للإناث على حساب الذكور، إذ وصلت نسبتهن إلى 80%
المعلومة للوهلة الأولى إذا ما أخذناها بمعزل عن الأرقام الأخرى عن التعليم العالي في الأردن ككل، تبعث بالنفس الارتياح بأن المرأة الأردنية تسير قدما في مسيرة التعليم الجامعي.
بيد أن المعلومة منقوصة ولا يمكن التباهي فيها واعتبارها ردا على الهيئات النسائية كما قال ذلك رئيس الجامعة الأردنية الدكتور خالد الكركي لأنه لم يرافقها الحديث عن نسبة الإناث بالموازي، وما هية الكليات التي تم قبولهن فيها.
علاوة على أن الجامعات الحكومية الأخرى لم تعلن عن نسبة قبول الإناث فيها، ما يعطي صورة غير واضحة عن الوضع، فإذا كانت النسبة مرتفعة كالأردنية تقرأ الأرقام بصورة مغايرة، أما إذا كانت متقاربة بين الذكور والإناث فلها قراءة مختلفة.
هذا إن لم نأخذ بالاعتبار نتائج الثانوية العامة والأسباب التي أدت إلى تفوق الإناث على الذكور، والعوامل التي سببت تراجع مدارس الذكور خطوات إلى الخلف.
كما لم تتضح نسبة الإناث الملتحقات في الجامعات الخاصة وهل هن المسيطرات على الكليات أم أن كفة الميزان راجحة باتجاه الذكور.
وعبرت أمين عام اللجنة الوطنية لشؤون المرأة الأردنية عن اعتزازها بما حققته المرأة الأردنية بالتعليم، وكانت نتيجتها بأن نسبة الإناث 80%
لكنها شددت بالوقت ذاته على إن التوازن بين الجنسين ضروري، فلا يعقل أن تكون الفتيات بالجانب الأكاديمي، والشباب في الجانب المهني (أي بالعمل قبل التحصيل الجامعي)، داعية إلى قراءة متأنية للرقم.

المصدر

قال رئيس الجامعة الأردنية الدكتور خالد الكركي أن حوالي 80 % من نسبة الطلبة المقبولين لهذا العام في كليات الجامعة ضمن قائمة تنسيق القبول الموحد هم من الإناث، مبيناً أن ارتفاع معدلات النجاح في امتحان الثانوية كان وراء ارتفاع نسبة قبول الطالبات في الجامعة. وأضاف خلال لقائه أمس الطلبة الجدد في الكليات الإنسانية أن هذا التقدم الذي أحرزته الفتاة الأردنية سيكون رداً كافياً للمنادين والمدافعين عن حقوق وتمكين المرأة الأردنية.

المصدر

مبروك بس يعني شو؟ نسد بوزنا مشان الدكتور الكركي قبل 80% إناث في الجامعة الأردنية؟ يعني التعليم كويس بس الثقافة أهم, و التفكير أهم أكتر, و هل يضمن الكركي أن تتخرج الطالبات مفكرات و لا بس من حاملات الشهادات اللواتي يبحثن عن عريس في الجامعة؟ العريس المستحيل في هذه الحالة.

Ùˆ أصلاً ليش التعبير الغلط “سيكون رداً كافياً للمنادين Ùˆ المدافعين عن حقوق Ùˆ تمكين المرأة الأردنية”… إحنا في حرب يا دكتور؟

الفايز: 50 الف دينار للحزب سنويا تصرف على دفعتين

عمان: الرأي – أقر مجلس الوزراء في جلسته التي عقدها أمس برئاسة رئيس الوزراء نادر الذهبي نظام المساهمة في تمويل الأحزاب.
وقال وزير الداخلية عيد الفايز في تصريح صحافي أمس ان الحكومة بموجب النظام ستقدم مساهمة مالية للحزب مقدارها (50) الف دينار سنويا تقدم على دفعتين، الاولى في شهر حزيران والثانية في شهر كانون الاول من نفس العام شريطة التزام الحزب باحكام القانون.
وبين الفايز ان هذه المساهمة توجه لإنفاق الحزب كبدل إيجارات للمقارات ورواتب للعاملين في الحزب، إضافة إلى النفقات التشغيلية.
واكد السيد وزير الداخلية على ان القانون اشترط ان توضع ايرادات الحزب لدى البنوك الاردنية، وان تحدد أعلى هيئة تنفيذية في الحزب وفقا لنظامة الأساسي والأشخاص المعتمدين بالتوقيع على أوامر الصرف.
وبين الفايز ان النظام جاء بناء على ما تضمنه بند الموازنة العامة للدولة للمساهمة في تمويل الاحزاب السياسية من اموال الخزينة، والتي تحدد وفقا لأسس وشروط حالات المنح والحرمان واليات وسياسات الصرف بناء على ما ورد في قانون الاحزاب السياسية.

*عمان-الغد*- قرر وزير الداخلية عيد الفايز في تعميم وجهه أول من أمس إلى
جميع المحافظين في المملكة منع بيع الخمور في حانات ومحلات بيع الخمور
والأندية الليلية والمطاعم طيلة شهر رمضان المبارك.

كما قرر منع فتح المطاعم والمقاهي خلال ساعات نهار الشهر الفضيل.

وشدد الوزير على “ضرورة المحافظة على حرمة الشهر الفضيل في المؤسسات العامة
والخاصة والشوارع والساحات العامة ووسائط النقل”.

وأكد على المحافظين “ضرورة التقيد بهذه التعليمات واتخاذ جميع الإجراءات
القانونية اللازمة لتنفيذ هذه القرارات”.

المصدر

أما رأينا: فالعلة في تقنين الإجبارعلى الطاعة أنها تلغي الحرية الفردية و لا تدع مجالاً لممارسة الأدب الشخصي بما فيه احترام لمشاعر الصائمين, فتصبح سواءً مع ما اصطلح على تسميته بالخاوة, و لأجل الصدفة يصدر التقنين على الإجبار من طرف الدولة المنتقية أدوارها الدينية بعناية و بما يخدم مصالحها. و الأدهى أن محال بيع الخضراوات و الفواكه و الدكاكين و غيرها كلها عاملة في أيام الشهر الفضيل, مما يتبعه منطقياً أن من لا يريد أن يصوم فلن يصوم و إن أغلقت المطاعم و المقاهي, و هذا إنما هو تطبيق حرفي للنفاق و تقييد سافر لحريات الأفراد في التنقل و العمل

قال الحاجب: ماذا تشرب يا معالي الوزير؟
و رد الوزير: ألا هبي بصحنك فاصبحينا, و لا تبقي خمور الأندرينا

تباعاً مقطع من معلقة عنترة العبسي التي كنت أحفظها كاملة Ùˆ لا زلت أفضلها على باقي المعلقات, التي حفظت مطالعها هي الأخرى لأتبارز مع والدي Ùˆ أخواتي شعرياً في السيارة! … نعم, نحن جماعة تحب الشعر Ùˆ الشعراء يتبعهم الغاوون

هلا سألت الخيل يا ابنة مالك

إن كنت جاهلة بمــا لم تعلمي

يخبرك من شهد الوقيعة أنني

أغشى الوغى وأعف عند المغنم

ولقد ذكرتك والرماح نواهل

مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف لأنها

لمعت كبــارق ثغرك المتبسم

ومدجج كره الكماة نزاله

لا ممعن هربــا ولا مستسلم

جادت له كفي بعاجل طعنة

بمثقف صدق الكعوب مقــوم

فشككت بالرمح الأصم ثيابه

ليس الكريم على القنـا بمحرم

لما رآني قد نزلت أريده

أبدى نواجذه لغيـــر تبسم

فطعنته بالرمح ثم علوته

بمهند صــافي الحديد مخذم

في حومة الحرب التي لا تشتكي

غمراتهـا الأبطال غير تغمغم

ولقد هممت بغارة في ليلة

سوداء حــالكة كلون الأدلم

لما رأيت القوم أقبل جمعهم

يتذامرون كررت غير مذمـم

يدعون عنتر والرماح كأنها

أشطان بئر في لبان الأدهـم

ما زلت أرميهم بثغرة نحره

ولبانــه حتى تسربل بالدم

فازور من وقع القنا بلبانه

وشكى إلى بعبرة وتحمحـم

لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

ولكان لو علم الكلام مكلمي

ولقد شفى نفسي و أبرا سقمها

قيل الفوارس ويك عنتر أقدمي

والخيل تقتحم الغبار عوابسا

ما بين شيظمة وأجرد شيظم

ويكيبيديا هي مشروع تطوعي يعمل على كتابته والتعديل عليه آلاف المتطوعين حول أنحاء العالم، يهدف المشروع إلى جمع المعرفة البشرية في مكان واحد على شكل موسوعة، وفي الوقت الراهن هناك موسوعات في المشروع لـ 264 لغة عالمية. بدأت النسخة الإنجليزية من المشروع في 15 يناير 2001، أما العربية فتأخرت لتبدأ في يوليو من عام 2003، منذ ذلك التاريخ إلى اليوم قام مئات المتطوعين من متكلمي اللغة العربية بإثراء الموسوعة بمختلف المقالات في مختلف المجالات وقد وصل عدد مقالات النسخة العربية في أغسطس الحالي إلى أكثر من 71,052 مقالة بالإضافة إلى الكثير من المقالات التي تصنف على أنها بذرة -أي بحاجة إلى تطوير- لكنه مع ذلك تبقى نسبة الأعضاء النشيطين فيها ضئيلة مقارنة بعدد الحسابات المسجلة في الموسوعة. ومن هذا المنطلق تم اقتراح عمل يوم كامل للقيام بنشاط كبير في الموسوعة وهذا اليوم هو السبت 30 أغسطس 2008. لذا يسعى الأعضاء في ويكيبيديا لجمع أكبر عدد من المتطوعين معهم للمشاركة في هذا اليوم، وتكون المشاركة سواء بإضافة معلومات إلى مقالات موجودة مسبقا أو إنشاء مقالات جديدة.

متى؟

السبت 30 أغسطس 2008

أين؟

1. مكتبة الإسكندرية و الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري حيث يقوم فريق بتدريب مساهمين جدد على أسلوب التحرير في ويكيبيديا العربية في كلا المكانين في نفس الوقت.
2. قد تكون مجموعة في بلدك قد نظمت حدثا ورتبت مكانا للتحرير فانضم إليهم.
3. من منزلك باستخدام حاسوبك.
4. من مكتبة جامعتك أو مدرستك حيث تتوفر الحواسيب المرتبطة بالإنترنت.

إن أردت المشاركة بمعرفتك يمكنك القراءة عن المشروع من خلال الوصلات التالية:

* للقراءة أكثر عن طبيعة المشروع يرجى زيارة الصفحة الرئيسية له

http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع

* للاستفسار عن هذا المشروع أكثر يمكن السؤال في صفحة نقاش المشروع على

http://ar.wikipedia.org/wiki/نقاش_ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع

* للمحادثة حول المشروع أو حول أي قضية تخص ويكيبيديا يمكن الوصول إلى غرفة الدردشة الخاصة بها على سيرفر irc://irc.freenode.net باستعمال أي خادم IRC واسم الغرفة هو wikipedia-ar
* أما للاطلاع والتعرف على موسوعة ويكيبيديا نفسها فصفحة الميدان فيها معلومات قيمة

http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:الميدان

ملاحظة: في ويكيبيديا لا يلزم التسجيل للقيام بإنشاء وتعديل المقالات، وبإمكان أي أحد القيام بذلك، لكن إن أراد المشارك ربط كتاباته باسمه أو لقبه فعندها يتوجب عليه التسجيل.

حقيقة: كما أن ليس كل من استلهم الوحي نبياً, فكذا ليس كل من حمل القلم، كاتباً. وجدت أنبياء كثيرين حتى اختلط علي الأمر فما عدت أعلم أيهم يكلم الله و أيهم يتقول عليه، لكنني، و لحسن حظي، وجدت كاتباً جديداً حقاً: هشام البستاني في مجموعته القصصية عن الحب و الموت.

يحملكِ البستاني على نعته بالكاتب و إن لم يعجبكِ بعض التجريد في قصصه التي تسجل لقطات من الحياة عشتها أو رأيتها. تجلسكِ القصص في السرير, أو على الكنبة, أو في مقهى – أينما اتفق – و تريكِ مشاهد تعرفين أنك تعرفينها, و تعرف أنك تعرفينها, و تعرفين أنها تعرف أنك تعرفينها*, و لكنكِ ترينها بمنظار أعمق, بحسِ أشد, بعفوية فنية جميلة يوظفها البستاني في كل قصة و يبثها رسائل عن الوضع الإنساني الذي ما زلنا جميعاً نحاول فك طلاسمه.

تضج القصص بالاستعارات, بعضها مستترة Ùˆ أخرى قد تبدو فاضحة لأصحاب الأذواق الحساسة, لكنها في كل الأحوال تكشف عن فلسفة راسخة تتلمس الواقع أساساً لها. فعلى سبيل المثال, ترين في قصة عند أعتاب طاغية مرآة لحوار سمعتِه يوماً في ذهنكِ, ربما تكلمين فيه أباكِ،, أو الله، أو رئيسك في العمل. Ùˆ في ذات يوم في جهنم تدركين أنك لست وحدكِ من ترى أن مفهوم العذاب يهين فكرة الذات الإلهية، إن وجدت، Ùˆ تستذكرين الملهاة الإلهية لدانته في لحظة Ùˆ من ثم ملهاة حياتك، Ùˆ يقول الرجل تحيط به ملائكة العذاب: “أنا هو, أنا القاتل، أنا الكافر، أنا الزنديق، أنا الإرهابي، أنا المتآمر، أنا المندس، أنا الخائن، أنا الجاسوس، أنا ال…”

Ùˆ في عبر البرزخ ترين نفسك فعلاً, ترين نفسك مكان الشاب العشريني (مع أنك لست رجلاً, حتى Ùˆ إن لقبك أخوكِ ب “وجيه”) Ùˆ تستمتعين بلذة الانقلاب العمري في القصة مع أنها تزعجك في نفس الوقت, لأنك، يوماً ما، ستتذوقينها Ùˆ لن تكون حلوة Ùˆ لا فنية كما في القصة. Ùˆ تستشفين في يوسف يزور المدينة للمرة الأخيرة سقوط القناع المنمق للحضارة تحت أنظار يوسف إذ يترك الجب على وقع كلمات محمود درويش.

تظهر التوشيحات الدينية و الميثولوجية بوضوح في قصص البستاني, و يتضمن ذلك الإيحاءات المعتمدة على شخوص يسوع و تموز و محمد و إبليس و غيرهم. يعجبك هذا التحوير, لأن هذه الشخصيات مسلية جداً بتمثيلها لرغبات الإنسان و مخاوفه, و لأن الميثولوجيا طالما أمتعتكِ بلا حدود, و علمتكِ الكثير مما لم يستطع غيرها أن يكشفه لكِ.

تثمنين السطور القليلة الأولى المنسقة إلى اليسار في بداية كل قصة (إلى اليسار، لاحظي)ØŒ Ùˆ التي تفعل فيكِ فعلها: توجه عقلك إلى اليمين (Ùˆ لو؟!) أو اليسار Ùˆ تحدد نمطاً عاماً للنص الذي يليها، أو تكون جميلة بحد ذاتها. Ùˆ تحبين بشكل خاص وصايا البستاني بأن تستعيني ببعض المواد الصوتية Ùˆ الأدبية لفهم متعمق للنص: يقتبس زياد الرحباني فترتعشين, Ùˆ يقتبس “ميجاديث” فتتذكرين أيام الجامعة، Ùˆ يذكر عبد الرحمن منيف Ùˆ غسان كنفاني Ùˆ غرامشي فتدركين كم عليك أن تتعلمي بعد.

يبدو لكِ أن هذه القصص تعكس أفكاركِ، Ùˆ كلما أمعنتِ النظر أكثر، Ùˆ شحذتِ تركيزك في ما تقرئين، نبشتِ مخبوءات جديدة تجعل القصص أجمل, تجبرك على التوقف Ùˆ التأمل, Ùˆ ربما الابتسام, تحملكِ على أن تقولي “Ùˆ الله مش قليل يا هشام!”

شو كمان؟

…